“어디엔들 도가 없겠느냐? 무릇 남의 집안에 저장되어있는 것을 마음껏 알아내는 것이 성(聖)이며, 남보다 앞장서서 들어가는 것이 용(勇)이요, 나중에 나오는 것이 의(義)이다. 그리고 도적질할 물건의 가부를 알아내는 것이 지(知)이며, 골고루 나누는 것이 인(仁)이다. 이 다섯 가지를 못 갖추고서 큰 도적이 된 자는 천하에 없었느니라.”
이 글을 읽으면서 문득 이런 생각이 들었다. 건축가도 혹시 도적이 아닌가? 땅 위에 집을 구상하고 짓고 하는 것이 땅의 주인이 있으니까 그렇게 하는 것 아니냐 하겠지만 지구의 입장에서 생각해 보면 인간들이 자기네들끼리 돈을 주고받고 거래를 한 것일 뿐 지구에게는 아무런 보상을 하지 않은 것 아닌가?
지구의 입장에서 생각해 보면 어처구니없이 도적질 당한 것이라 생각을 할 수도 있겠다란 생각이 들었다.
그래서 도적에게 있는 그 다섯가지의 도(道)가 건축가에게도 적용될 수 있을까 생각해 본다.
성(聖) : 건축물을 설계에 임하기 전에 건축이 들어설 부지뿐만 아니라 주변의 도시의 인문적 환경과 자연의 상황 그리고 국지적 역사를 알아야, 그리고 나아가 지구의 손익 마저도 읽을 수 있어야 이를 다룰 수 있는 능력이 생기는 것이니 파악과 분석이 중요할 터이다.
용(勇) : 선구자적 자세로 지구를 사랑하고 인류를 생각하는가 가 중요할 것이며 환경적 틀에 담겨진 메너리즘적 사고 속에서 공간과 구조를 구현하기보다 새로움과 전통을 수용하여 변화를 추구하는 자세가 필요할 터이다.
의(義) : 구현하려 하였던 목표가 완전히 이루어지고 완성하고자 하는 환경이 완성될 때까지 진행되는 전 과정 속에서 지혜와 정성으로 책임을 다하여 끝까지 돌보아야 할 터이다.
지(知) : 새로운 환경을 만들어내는 창조과정에서의 필수는 영감과 직관이며 세상을 보는 감각적 균형 속에서 크게 작용한다. 따뜻한 감성이 차가운 이성을 만나 조화를 이룰 때 비로소 지구 안에 오래 남고 기억될 수있는 좋은 건축이 탄생 될 터이다.
인(仁) : 완성된 건축환경은 이를 소유하는 자는 물론이거니와 이를 이용하는 자, 이를 보거나 스치고 지나가는 자, 주변에 존재하는 모든 자들 그리고 나아가 도시환경과 지구환경에 골고루 이로움을 주고 마음을 살찌울 수 있어야 할 터이다.
지구에서 활동하는 건축가에게도 이러한 다섯가지의 성인(聖人)의 도가 필요할 것인즉 이를 얻지 못하면 건축가로서의 선(善)을 이룰 수 없을 것이라는 생각을 한다.
한양대학교에서 건축학을 전공하고 공간연구소에서 공간연구소사옥 등의 건축작업을 통하여 김수근으로부터 건축사상을 사사하였으며, 정림건축에서 10여년간 다양한 건축경력을 쌓았다.
1991년에 (주) 인·토종합건축사사무소를 설립하고, 2006년에 건축그룹 칸종합건축사사무소(주)로 명칭을 바꾸어, 현재까지 작품활동을 하고있으며, 1992년 4.3그룹건축전과 2회에 걸친 4.3그룹작품집 출간을 하였고, '한국건축100년전'(한국현대미술관),'한국건축의 모더니즘 작동성'(예술의 전당) 등의 전시기획을 하였으며, 2012년,2013년, 2014년 그리고 2015년에 세계 건축가드로잉전에 참가하였고 2016년에는 로쿠스디자인 포럼 국제서축전에 참가하였다.2016년까지 서울시 공공건축가를, 2017년6월까지 한양대학교 건축학부 겸임교수를 역임하였고, 2013년-2014년 대한민국공간문화대상 심사위원장직을 맡았으며 2016년에 국제청소년 공간대전심사위원장과 부산국제 건축대전 심사위원장그리고 대한민국건축문화제 아천상 심사위원장직을 맡았다. 2017년에는 제9회중국웨이하이국제해비탯축제에 초대되어 강연하였고, 2019년 8월, 한국철도 건축문화제 심사위원장직을 맡았다.
1996년도에「 연남동스텝 」으로, 1999년도에「 하늘마당2 」로 한국건축가협회 작품상을 받았으며, 이어 같은 해 '99 건축문화의 해 주력사업인 국립 현대미술관에서의「 한국건축100년전 」의 성공적인 개최로 대통령 표창을 받았다. 2000년「 미제루 」로 한국건축가협회 아천건축상과 한국건축문화대상 본상을 수상하였으며, 2002년도에는 동 작품으로 아카시아(Architects Regional Council Asia)건축상 금메달상을 받았다. 2003년에는「 산빛마당 」으로 한국건축문화대상 대한건축사협회장상을 받았고, 2004년에는「 연하당 (煙霞堂)」으로 한국건축문화대상 본상을, 2005년도 건축의 날에는 문화관광부장관 표창을 받았으며, 2009년도에는 대한건축학회 건축작품상을 받았다. 2014년도에는 「제주스테이 비우다」로 한국건축문화대상의 대상(대통령상)과 한국건축가협회작품상 그리고 한국농촌건축문화대상 본상을 받았으며,「매송헌呆松軒 」으로 한국건축문화대상 우수상과 한국건축가협회 특별상인 아천상건축상을 받았다. 2016년에는 「제주스테이 비우다」로 두번째 아카시아건축상 금메달상을 수여 받았다.
지난 8월29일. 2019한국철도건축문화상 공개심사가 한국철도공사 강당(대전)에서 있었다. 칸종합건축사사무소(주)방철린건축가가 심사위원장인 이번 건축대전은 1,2차 심사로 나누어 하였으며 1차심사에서 각심사위원에게 이메일로 보내진 도면과 설명서를 보고 심사위원 개별심사를 거쳐 각자 매긴 점수를 합산하였다. 1차합격한 20여개 작품은 다시 판넬과 모형으로 제출되었고 제출자와 심사위원의 1대1 대화를 하며 한 현장심사로 9개의 작품을 선정하였다. 원래 계획은 6개를 고르는 것인데 동점자가 3개가 나와 8개가 되었고, 방철린 심사위원장이 다른작품들과는 차별화 된 생각을 한 아까운 작품 한개를 다시 추천하여 9개가 되었다. 이들을 강당 무대에 놓고 제출자들이 보는 가운데 심사위원들이 작품평을 하였으며, 이 과정을 거쳐 마지막 수상작 4작품이 선정되었다. 수상작은 대부분 좋은 작품이 선정되었으나, 심사위원 중 철도건축 관련인사들이 많은 수를 차지하다보니, 일부 작품은 공공건축이 가져야 할 덕목으로 역사성이나 지역성, 장소적특성, 공공성, 도시와의 접목 등 의 깊이있는 건축적 지혜와 성취도 보다는 전시성을 우선적으로 생각하는 작품이 선정되는 아쉬움이 있었다고 방철린심사위원장은 토로하였다.
1차심사 2019.08.10~13. 개별심사후 이메일로 전송
2차심사 2019.8.29. 한국철도공사강당(대전) 1대1현장심사
2019한국철도건축문화상 공개심사가 끝난뒤 수상작 개개에 대한 작품평을 하는 방철린심사위원장
세조의 능이 있는 경기도 광릉은 조선 시대부터 숲을 비교적 잘 보존을 해온 덕에 헐벗은 산이 많던 옛 시절에도 숲이 우거져서 소풍가기 좋은 곳으로 손꼽히던 곳이다. 나무가 많았던 덕에 국가에서 나무 종자를 관리하는 국립수목원이 들어서고 더욱 우량하게 길러진 탐스러운 나무들이 즐비하여 도시 생활에 찌든 도시인들에게 모든 걸 잠깐 내려놓고 몸과 마음을 힐링할 수 있는 좋은 명소로 거듭났다.
숲속을 걷다보니 문득 옛날 나무 없던 벌거숭이 산들의 모습이 머릿속에 떠올랐다. 6.25전쟁 후까지도 모든 산들의 나무는 너나 할 것 없이 베어다가 아궁에 넣고 밥을 하고 집을 따뜻하게 하는 땔감으로 사용되었다. 1960년대 전후로 19개 구멍이 난 연탄이 공급되면서부터 도시는 나무를 땔감으로 사용하는 것이 줄어들었지만 도시를 벗어난 지역은 그대로 나무 땔감을 벗어날 수 없었고 여전히 산은 벌거숭이를 면할 수가 없었다. 1960년대 5.16 군사혁명이 나고부터 새로운 운동이 일어났다. 덤불 이외의 나무를 점차 땔감으로 사용하지 못하게 하는 것과 동시에 전 국토에 벌거숭이 산을 없애자는 사방사업이 벌어진 것이다. 범국민 운동으로 매년 4월이면 전 국민이 산에 가서 나무를 심었었다. 특히 공무원과 학생들은 물론 조그만 단체들도 모두 삽과 곡괭이를 들고 산으로 산으로 나무를 심으러 갔고 정성스레 한그루 한그루 나무를 심었다. 그뿐이 아니었다. 나무를 심어놓으니 송충이가 득실거리는데 나라가 가난하다 보니 다른 구제방도가 없이 전 국민이 나무젓가락을 들고 일일이 송충이를 잡아야 했다. 수업을 빼먹어가며 매년 그 짓을 했다. 그 덕에 60년이 지난 지금 모든 산은 울창한 숲으로 뒤덮였고 벌거숭이 산은 더 이상 존재하지 않는 세상이 되었다.
생각해 보면 지금 보고 있는 모든 산은 우리 국민 한 사람 한 사람이 너 나 할 것 없이 정성을 들여 스스로 만들어 놓은 산이고 숲이다. 그래서 더욱 값진 산이라는 생각이 든다. 그때 그 시절 그렇게 극성스럽게 나무를 심고 관리하지 않았다면 우리나라의 산들이 지금과 같은 울창한 숲을 이룰 수 있었을까?
글 사진/방철린/칸종합건축사사무소(주)/Bang,Chulrin/Architect Group CAAN/20190615
감은사지 3층 석탑은 비례나 구성면에서 볼 때 조형적으로 최고수준이라 생각한다. 그 보다도 더한 우수성은 이 탑의 자태가 보는 이에게 무언가 모를 강한 멧세지를 준다는 점이다. 나는 그게 '소원'이기도, '결심'이기도, '자신감과 용기' 이기도 하다는 생각을 한다. 이 두기의 탑 옆에 서면 통일신라의 통일의 결연한 의지가 전달된 걸까. 이 모든 멧세지가 함축성있게 내 안으로 들어오는 느낌이다.
청년시절 불국사 석가탑을보고 짜임새있는비례감과 형태적 완벽함에 반한 적이 있었다. 그런데 이후 감은사지 석탑을 보았을 땐 가슴에 닥아오는 뭉클함에 넋을 빼앗겨 버렸었다. 감은사지 석탑은 우선 기단과 탑신과 옥개석의 구성비례가 불국사 석가탑과 다른데서 전혀 다른 무게감 있는 힘이 나오는데 거기에 수평적 주변환경과 멀리 있는 수중의 문무왕릉의 파워도 무의식적 힘으로 가세하지 않았나 생각한다.
무열왕릉의 송림
무열왕릉의 송림
무열왕릉의 송림
불국사의 가람배치와 조형적구성은 언제 보아도 그 완벽성에 감탄하지 않을 수 없다. 안양문과 칠보교그리고 멀리 자하문과 청운교 백운교 는 좌경루와 범영루와 함께 필연적 조화를 이룬다.
백운교 디테일
불국사 좌경루(左經樓)의 목어(木魚)와 운판(雲板)
자하문에서 내려다 본 청운교와 백운교 계단
자하문에서 본 범영루(泛影樓) : 자하문 좌측의 좌경루(左經樓)와 함께 불국사 정면의 형태적 완결성에 결정적 역할을 한다. 이곳에 범종이 있었으나 지금은 법고가 자리하고 있다.
자하문(紫霞門)에서 본 좌경루(左經樓) : 이곳은 불경이 있었던 것으로 추측하고 있으나 지금은 목어와 운판이 걸려있다
Lisbon의 외각 지역에 위치한 Thalia Teatre는 Farrobo라는 백작이 오페라와 파티 등을 위해 만들었던 개인시설이다. 1843년 공식화된 이 호화로운 극장은 1862년 화재로 소실되어 지붕을 비롯하여 고급목재로 만들어진 인테리어와 산데리어, 거울 등 많은 부분이 재로 변해 버렸다. 이어 이 백작은 갑작스럽게 빈 털털이가 된 채 죽음을 맞게 되면서 이곳은 150년 동안 페허로 남게 되었다. 2000년도 중반이 지나고 주변에 리스본 동물원이 들어오면서 포르투갈 교육과학부의 노력으로 이곳이 다용도목적의 홀로 재 탄생 되었다.
설계는 포르투갈의 노장건축가 Gonçalo Byrne(1941) 과 중견건축가 Barbas Lopes (1970)가 맡았다. 내부의 남아있던 벽체는 폐허로 되어있던 모습의 흔적을 살린 채 정리하면서 홀의 새로운 기능을 살릴 수 있도록 최소로 조정되고, 원래의 모습을 상상케 하는 형태의 색 콘크리트 외장이 견고하게 내부 벽체를 보호하고 있다. 뒤쪽으로 검정 유리로 단순화된 단층의 공간은 이 시설의 보조공간으로 메인 몸체를 요위하면서 도시와 이 시설 간의 시각적 공간적 매개 역할을 하고있다.이 시설의 정면은 원래 모습 그대로의 네오클라식 형식으로 다시 지어졌고 스핑크스 등도 다시 복원되면서 시간과 공간의 연결성이 동시에 부여되었음을 느낄수 있다. Thalia의 정면 이마에는 희극의 대사에서부터 나왔으며 Thalia의 기본정신이기도 한 다음과 같은 문구가 다시 걸렸다.
“Hic Mores Hominum Castigantur.” “여기 인간의 행위는 벌을 받을 것이다.”
포르투갈 포르토에서 2월19일 아침, 호텔을 출발하여 부라가의 SC BRAGA팀의 메인스타디움 과 음악학교를 방문후 찾아간 알바로 시자의 산타마리아 성당은 미리 약속이 되어 이 성당의 주 신부가 직접 문을 열어주고 설명도 해 주었다. 일반적으로 건축은 사진이 실제보다 더욱 좋게 보이는 것이 상례인데 이 성당은 다르다. 더구나 물소리가 있는 실제의 분위기를 사진에 넣는다는 것은 더욱 더... 실제로 그 공간에 들어가 보지 않고는 느끼기 힘들 것 같다.