어제 무척 더웠던 날 종로3가 부근에서 볼일을 끝내고 혼자서 종묘 순라길을 비롯한 돈화문 부근 골목길들을 종로에 이르기까지 돌아 보았다.
젊었을 적 원서동 공간시절 주로 활동무대가 이 지역이었기도 하였거니와 대학교 강의시 학생들과 설계과제로 돈화문과 종묘를 중심으로 하는 이 지역은 삼청동, 서촌지역 등과 함께 재정비를 위한 프로젝을 수행하면서 골목 골목을 많이 다녀보던 지역이라 이후로도 골목길에 다니며 변화상황을 보는게 습관이 되었다. 예전에 비해 국민소득도 많아졌지만 문화수준을 갖춘 역사 도시로서의 현대화의 변천 모습이 궁금해서다.
오랜 세월동안 늘 그래왔듯 현대화에 따른 이 지역 도심의 도시구조 변화와 인문적 변화는 여전히 미미함을 읽을 수 있었다. 돈화문 앞쪽 진입로 양측에 들어선 두 개의 전통양식의 문화시설 외에 동네의 변화는 몇몇 대지를 제외하고는 예전의 상태에서 크게 벗어나지 않았다.
제일 아쉽게 느껴지는 것은 돈화문 진입로 양측 건축물의 돈화문과의 부조화이다. 돈화문이 지어졌을 당시였다면 돈화문이 크기로 보나 중요도로 보나 진입로 양쪽의 집들과는 비교도 안될 정도로 중심성을 가지고 있었겠지만 근대화이후로 진입로 양옆의 건축물들이 들어서면서 돈화문의 존재성은 차츰 감소 상태가 이어졌고 그 상태로 백여년이 흘렀건만 이 부분은 누구도 손을 대지 않고 세월이 흘어왔다.
돈화문이 창덕궁 주출입문으로서의 중요성이 인정되고 존재성이 좀더 필요하다면 주변 건축물들의 색체나 형태는 돈화문에 시각적 집중력을 높일 수 있도록 조절 되었으면 좋겠단 생각이 들었다. 돈화문 따로 가로 건축물 따로가 아닌 조화스런 모습이 강조되었으면 좋겠다는 이야기다.
이는 지구단위계획으로 충분히 조정 가능하리라 본다. 돈화문의 중심성도 높이고 가로 건축물로서의 존재성을 살릴 수 있는 방법이 분명히 존재할 것이다.
더불어 이지역의 골목 안팎의 건축물에 있어서도 같은 맥락의 이야기가 적용될 형태나 이에 사용하는 재료와 색체 그리고 지붕의 기와 등에 대해서도 세심한 연구가 필요해 보인다.
또한 비원과 종묘의 연결로 인해 새로 만들어진 터널의 입구도 이야기를 하고싶다. 돈화문과 창덕궁 종묘 등의 도시 조직과의 공존하는 터널 입구의 세심한 모습이 아쉽다.. 입구의 형태는 물론이고 돌의 쌓기 방법조차 몹시 난해하다.
그 외에도 당연히 시행하고 있겠지만 간판 가로등 사인보드 등 스트리트 퍼니쳐의 다자인이 개성있는 서울만의 디자인 그리고 종로지역 만의 독특한 디자인인지 한번은 짚고 넘어 갔으면 하는 생각이다. 소소해 보이지만 이러한 요소들이 도시의 격을 높일 수 있는 중요한 요소이기 때문이다.
소와 애정행각을 벌이는 크레타의 왕비 파시파에.Gustave Moreau, Pasiphaé. Grisaille
크레타섬의 라비린토스에서 테세우스에게 공격당하는 미노타우로스.Barye, Antoine Louis
(Francia, París, 1795 - Francia, París, 1875)
단테의 신곡 지옥편에서 죄인들을 심판하는 미노타우로스(Gustave Doré 그림)
미노타우로스(Minotauros)
그리스 신화에 나오는 황소얼굴을 가진 반인반수(半人半獸) 미노타우로스는 포세이돈의 저주로 소를 사랑하게 된 크레타의 왕비 파시파에(PasiPhae)에게서 태어났다. 야생성이 강한 그는 크레타의 왕 미노스가 그를 가두기 위해 만든 미궁(迷宮) 라비린토스(Labyrinthos)에서 생활을 하였다.{본인이 크레타를 방문하였을 시 크레타에는 크노소스(Knosos)궁의 페허만 존재하고 있었을 뿐 라비린토스의 실체는 여러가지 설만 존재하였다.} 그리고 수많은 아테네의 소년 소녀들이 크레타에 있는 그의 먹이로 제공 되었다. 그러나 미움과 저주의 주인공이었던 미노타우로스는 미노스와 파시파에 사이의 공주 아리아드네(Ariadne)의 도움을 받은 아테네의 왕자 테세우스(Theseus)에게 결국 죽임을 당하고 만다.
1321년 완성된 단테의 신곡(La Divina Comedia Di Dante Alighieri) 지옥 편에서는 아이러니하게도 이 미노타우로스가 지옥에 떨어진 사자(死者)들의 자리를 정하는 심판관으로 등장한다. 애욕에 빠진 클레오파트라, 아킬레우스, 헬레네, 탐욕의 신 플루톤, 분노의 메듀사, 이단으로 취급당한 이슬람교의 무함마드,예수의 배신자 유다,카이사르의 배신자 브루투스 그리고 루시퍼에 이르기까지 모두 미노타우로스의 심판에 의해 지옥의 자리와 벌의 종류가 정해진다.
단테는 신곡 지옥 편에서 역사 속의 명망있는 학자와 철학가 그리고 그리스 신화 인물들이 죄가 없음에도 세례를 받지 않았다는 이유로 천국에 가지 못하고 지옥의 맨 위층인 림보에서 머무는 것으로 그렸고 죄를 지은 자들은 미노타우로스의 심판으로 지옥의 지정된 층에서 벌을 받는 것으로 그리고 있는 것이다. 림보에 머무는 자들은 플라톤, 아리스토텔레스, 소크라테스,헥토르,카이사르 등 역사 속 주인공으로 거론 되어온 자들이 대부분이었다.
이렇듯 미노아 신화에서 미움의 아이콘이었던 미노타우로스가 단테의 신곡에서 지옥의 심판관으로 둔갑한 것도 흥미있는 일이니거니와 유럽 역사 속에서 중요한 인물로 자리매김하였던 자들이 미노타우로스의 심판을 받는다는 것 또한 그러하다.
요즈음 한국 정치권의 내부가 많이 어지럽다. 대한민국 건국 이래 이런 정의와 상식을 외면한 정치판은 전무후무한 것 같다. 아수라라 해도 틀리지 않는 수준 같다. 지금의 정치인들을 단테의 신곡에 대입 한다면 심판관은 누구이며 누가 어떤 판정으로 어느 위치에 자리를 잡게 될 지 사뭇 궁금하다.
한국건축설계학회가 주최하는 2022년 Archi-Collection 전시회에 칸 종합건축사사무소(주) 방철린 건축가가 초대되어 건축 드로잉을 전시한다. 제출한 드로잉은 제주스테이 비우다 외부 모습과 평면으로 구성되어 공간조직을 보여준다. 이 전시회의 전시장은 포스코 더 샵 갤러리(서울시 강남구 언주로 832)이며 2022년 5월 7일-27일까지 전시한다.